，即生产力和生

产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于

这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的

代谢。唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯

物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外

因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子

，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的

。各国人民之间的互相影响是时常存在的。在资本主义时

代，特别是在帝国主义和无产阶级革命的时代，各国在政

治上。经济上和文化上的互相影响和互相激动，是极其巨

大的。十月社会主义革命不只是开创了俄国历史的新纪元

，而且开创了世界历史的新纪元，影响到世界各国内部的

变化，同样地而且还特别深刻地影响到中国内部的变化，

但是这种变化是通过了各国内部和中国内部自己的规律性

而起的。两军相争，一胜一败，所以胜败，皆决于内因，

胜者或因其强，或因其指挥无误，败者或因其弱，或因其

指挥失宜，外因通过内因而引起作用。一九二七年中国大

资产阶级战败了无产阶级，是通过中国无产阶级内部的（

中国**内部的）机会主义而起作用的。当着我们清算

了这种机会主义的时候，中国革命就重新发展了。后来，

中国革命又受了敌人的严重的打击，是因为我们党内产生

了冒险主义。当着我们清算了这种冒险主义的时候，我们

的事业就又重新发展了。由此看来，一个政党要引导革命

到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。

辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产

生了。但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当

时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完

全解释宇宙，后来就被形而上学所代替。生活在十八世纪

末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法

曾经给了很重要的贡献，但是他的辩证法却是唯心的辩证

法。直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和恩格斯综

合了人类认识史的积极的成果，特别是批判地吸取了黑格

尔的辩证法的合理的部分，创造了辩证唯物论和历史唯物

论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大

革命。后来，经过列宁和斯大林，又发展了这个伟大的理

论。这个理论一经传到中国来，就在中国思想界引起了极

大的变化。

这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去

观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指

出解决矛盾的方法。因此，具体地了解事物矛盾这一个法

则，对于我们是非常重要的。

二 矛盾的普遍性

为了叙述的便利起见，我在这里先说矛盾的普遍性，

再说矛盾的特殊性。这是因为马克思主义的伟大的创造者

和继承者马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们发现了唯物

辩证法的宇宙观，已经把唯物辩证法应用在人类历史的分

析和自然历史的分析的许多方面，应用在社会的变革和自

然的变革（例如在苏联）的许多方面，获得了极其伟大的

成功，矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这

个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊

性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不

清楚。他们不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中

，他们也不了解研究当前具体事物的矛盾的特殊性，对于

我们指导革命实践的发展有何等重要的意义。因此，关于

矛盾的特殊性的问题应当着重地加以研究，并用足够的篇

幅加以说明。为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法

则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再

着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到矛盾的普遍

性的问题。

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其

一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，

每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”[6]列宁对于对立

统一法则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（

精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛

盾、互相排斥、互相对立的趋向”[7]。这些意见是对的吗

？是对的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互

斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有

什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础

，更是复杂的运动形式的基础。

恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械

的移动本身包含着矛盾，那末，物质的更高的运动形式，

特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。……生命

首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的

什么。所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地

自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即

停止，于是死就来到。同样，我们看到了，在思维的范围

以内我们也不能避免矛盾，并且我们看到了，例如，人的

内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而

且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间

的矛盾，是在人类世代的无穷的—至少对于我们，实际上

是无穷的—连续系列之中，是在无穷的前进运动之中解决

的。”

“高等数学的主要基础之一，就是矛盾……”

“就是初等数学，也充满着矛盾。……”[8]

列宁也这样说明过矛盾的普遍性：“在数学中，正和

负，微分和积分。

在力学中，作用和反作用。

在物理学中，阳电和阴电。

在化学中，原子的化合和分解。

在社会科学中，阶级斗争。”[9]

战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失

去一方，他方就不存在。双方斗争而又联结，组成了战争

的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。 人

的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客

观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动

了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。

党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会

的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没

有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。

由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形

式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着

，矛盾存在于一切过程中，这一点已经弄清楚了。但是每

一过程的开始阶段，是否也有矛盾存在呢？是否每一事物

的发展过程具有自始至终的矛盾运动呢？

从苏联哲学界批判德波林学派的文章中看出，德波林

学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程

中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。那末，在那

一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是

由于外部的原因了。这样，德波林回到形而上学的外因论

和机械论去了。拿这种见解去分析具体的问题，他们就看

见在苏联条件下富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾

，完全同意了布哈林的意见。在分析法国革命时，他们就

认为在革命前，工农资产阶级合组的第三等级中，也只有

差异，并无矛盾。德波林学派这类见解是反马克思主义的

，他们不知道世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差

异就是矛盾。劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互

相矛盾的，仅仅还没有激化而已。工农之间，即使在苏联

的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不

会激化成为对抗，不取阶级斗争的形态，不同于劳资间的

矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社

会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。

这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。矛盾

是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯

串于一切过程的始终。 新过程的发生是什么呢？这

是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组

成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。

旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新矛盾，

开始它自己的矛盾发展史。

事物发展过程的自始至终的矛盾运动，列宁指出马克

思在《资本论》中模范地作了这样的分析。这是研究任何

事物发展过程所必须应用的方法。列宁自己也正确地应用

了它，贯彻于他的全部著作中。

“马克思在《资本论》中，首先分析的是资产阶级社

会（商品社会）里最简单的、最普通的、最基本的、最常

见的、最平常的、碰到亿万次的关系—商品交换。这一分

析在这个最简单的现象之中（资产阶级社会的这个‘细胞

’之中）暴露了现代社会的一切矛盾（以及一切矛盾的胚

芽）。往后的叙述又向我们表明了这些矛盾和这个社会各

个部分总和的自始至终的发展（增长与运动两者）。”

列宁说了上面的话之后，接着说道：“这应该是一般

辩证法的……叙述（以及研究）方法。”[10]

中国**人必须学会这个方法，才能正确地分析中

国革命的历史和现状，并推断革命的将来。

三 矛盾的特殊性

矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一

事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性，前面

已经说过了。现在来说矛盾的特殊性和相对性。

这个问题，应从几种情形中去研究。

首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人

的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的

物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定

的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他

各种运动形式的共同点，但是，尤其重要的，成为我们认

识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说

，注意它和其他运动形式的质的区别。只有注意了这一点

，才有可能区别事物。任何运动形式，其内部都包含着本

身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他

事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万

别的内在的原因，或者叫做根据。自然界存在着许多的运

动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化分、化

合等等都是。所有这些物质的运动形式，都是互相依存的

，又是本质上互相区别的。每一物质的运动形式所具有的

特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。这种情形，

不但在自然界中存在着，在社会现象和思想现象中也是同

样地存在着。每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊

的矛盾和特殊的本质。

科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的

矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾

的研究，就构成某一门科学的对象。例如，数学中的正数

和负数，机械学中的作用和反作用，物理学中的阴电和阳

电，化学中的化分和化合，社会科学中的生产力和生产关

系、阶级和阶级的互相斗争，军事学中的攻击和防御，哲

学中的唯心论和唯物论、形而上学观和辩证法观等等，都

是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质，才构成了不同的科

学研究的对象。固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从

发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如

果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物

的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，

或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的

领域。

就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特

殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先

认识了许多不同事物的特殊的本质