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李琎，在《明亡述略》作为李琏，言\" 李琏者，江南武生也，上书请令江南富家
报名助饷\" ，大学士钱士升加以驳斥。这位武生其实倒是很有政治的头脑，可惜
他所上的\" 书\" 全文不可见，照钱士升的驳议看来，明显地他恨\" 富者兼并小民
\" ，而\" 以兵荒之故归罪富家\".这见解倒是十分正确的，但当时一般的士大夫都
左袒钱士升。钱受\" 切责\" 反而博得同情，如御史詹尔选为他抗辩，认为\" 辅臣
不过偶因一事代天下请命\".他所代的\" 天下\" 岂不只是富家的天下，所请的\" 命
\" 岂不只是富者的命吗？已经亡了国了，而撰述《明李北略》与《明亡还略》的
人，依然也还是同情钱士升的。但也幸而有他们这一片同情，连带着使李武生的
言论还能有这少许的保存，直到现在。
\" 搜括臣宰\" 的目的，在李武生的原书，或者不仅限于\" 助饷\" 吧。因为既
言到兵与荒，则除足兵之外尚须救荒。灾民得救，兵食有着，\" 寇乱\" 决不会蔓
延。结合明朝全力以对付外患，清朝入主的惨剧也决不会出现了。然而大学士驳
斥，大皇帝搁置，小武生仅落得保全首领而已。看崇祯\" 切责士升\" ，浅识者或
许会以为他很有志于采纳李武生的进言，但其实做皇帝的也不过采取的另一种\"
要誉\" 方式，\" 放之已足\" 而已。
崇祯帝，公平地评判起来，实在是一位十分\" 汲汲\" 的\" 要誉\" 专家。他是
最爱下《罪己诏》的，也时时爱闹减膳、撤乐的玩艺。但当李自成离开北京的时
候，却发现皇库扃钥如故，其\" 旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五百
（十？）两，镌有永乐字\" （《明季北略》卷二十）。皇家究竟不愧是最大的富
家，这样大的积余，如能为天下富家先，施发出来助赈、助饷，尽可以少下两次
《罪己诏》，少减两次御膳，少撤两次天乐，也不至于闹出悲剧来了。然而毕竟
是叫文臣做文章容易，而叫皇库出钱困难，不容情的天灾却又好象有意开玩笑的
一样，执拗地和要誉者调皮。
所谓\" 流寇\" ，是以旱灾为近因而发生的，在崇祯元二年间便已蹶起了。到
李自成和张献忠执牛耳的时代，已经有了十年的历史。\" 流寇\" 都是铤而走险的
饥民，这些没有受过训练的乌合之众，在初，当然抵不过官兵，就在*掳掠、
焚烧残杀的一点上比起当时的官兵来更是大有愧色的。十六年，当李、张已经势
成燎原的时候，崇祯帝不时召对群臣，马世奇的《廷对》最有意思：\" 今闯、献
并负滔天之逆，而治献易，治闯难。盖献，人之所畏；闯，人之所附。非附闯也，
苦兵也。一苦于杨嗣昌之兵，而人不得守其城垒。再苦于宋一鹤之兵，而人不得
有其室家。三苦于左良玉之兵，而人之居者、行者，俱不得安保其身命矣。贼知
人心之所苦，特借\‘ 剿兵安民\‘ 为辞。一时愚民被欺，望风投降。而贼又为散财
赈贫，发粟赈饥，以结其志。遂至视贼如归，人忘忠义。其实贼何能破各州县，
各州县自甘心从贼耳。故目前胜着，须从收拾人心始。收拾人心，须从督抚镇将
约束部位，令兵不虐民，民不苦兵始。\" （《北略》卷十九）
这也实在是一篇极有价值的历史文献，《明史。马世奇传》竟把它的要点删
削了。当时的朝廷是在用兵剿寇，而当时的民间却是在望寇\" 剿兵\".在这剿的比
赛上，起初寇是剿不过兵的，然而有一点占了绝对的优势，便是寇比兵多，事实
上也就是民比兵多。在十年的经过当中，杀了不少的寇，但却增加了无数的寇。
寇在比剿中也渐渐受到了训练，无论是在战略上或政略上。官家在征比搜括，寇
家在散财发粟，战斗力也渐渐优劣易位了。到了十六年再来喊\" 收拾人心\" ，其
实已经迟了，而迟到了这时，却依然没有从事\" 收拾\".李自成的为人，在本质上
和张献忠不大相同，就是官书的《明史》都称赞他\" 不好酒色，脱粟粗粝，与其
下共甘苦\".看他的很能收揽民心，礼贤下士，而又能敢作敢为的那一贯作风，和
刘邦、朱元璋辈起于草泽的英雄们比较起来，很有过之而无不及的气概。自然，
也是艰难玉成了他。他在初发难的十几年间，只是高迎样部下的一支别动队而已。
时胜时败，连企图自杀都有过好几次。特别在崇祯十一二年间是他最危厄的时候。
直到十三年，在他才来了一个转机，从此一帆风顺，便使他陷北京，覆明室，几
乎完成了他的大顺朝的统治。
这一个转机也是由于大灾荒所促成的。
自成在十一年大败于梓潼之后，仅偕十八骑溃围而出，潜伏于商洛山中。在
这时张献忠已投降于熊文灿的麾下。待到第二年张献忠回复旧态，自成赶到谷城
（湖北西北境）去投奔他，险些儿遭了张的暗算，弄得一个人骑着骡子逃脱了。
接着自成又被官兵围困在巴西鱼腹诸山中，逼得几乎上吊。但他依然从重围中轻
骑逃出，经过郧县、均县等地方，逃入了河南。
这已经是十三年的事。在这时河南继十年、十一年、十二年的蝗旱之后，又
来一次蝗旱，闹到\" 人相食，草木俱尽，土寇并起\" （《烈皇小识》）。但你要
说真的没有米谷吗？假使是那样，那就没有\" 土寇\" 了。\" 土寇\" 之所以并起，
是因为没有金钱去掉换高贵的米谷，而又不甘心饿死，便只得用生命去掉换而已。
——\" 斛谷万钱，饥民从自成者数万\" （《明史。李自成传》），就这样李自成
便又死灰复燃了。
这儿是李自成势力上的一个转机，而在作风上也来了一个划时期的改变。十
三年后的李自成与十三年前的不甚相同，与其他\" 流寇\" 首领们也大有悬异。上
引马世奇的《廷对》，是绝好的证明。势力的转变固由于多数饥民之参加，而作
风的转变在各种史籍上是认为由于一位\" 杞县举人李信\" 的参加。
这个人在《李自成传》和其他的文献差不多都是以同情的态度被叙述着的，
想来不必一定是因为他是读书人吧。同样的读书人跟着自成的很不少，然而却没
有受到同样的同情。我现在且把《李自成传》上所附见的李信入伙的事迹摘录在
下边。
\" 杞县举人李信者，逆案中尚书李精白子也。尝出粟赈饥民，民德之。日：
\‘ 李公子活我\‘.会绳伎红娘子反，掳信，强委身焉。信逃归。官以为贼，囚狱中。
红娘子来救，饥民应之，共出信。
卢氏举人牛金星，磨勘被斥。私入自成军，为主谋。
潜归，事泄，坐斩；已，得末减。
二人皆往投自成，自成大喜，改信名曰岩。金星又荐卜者宋献策，长三尺余。
上谶记云：\‘ 十八子主神器\‘ ，自成大悦。
岩因说曰；\‘ 取天下以人心为本，请勿杀人，收天下心\‘.自成从之，屠戮为
减。又散所掠财物赈饥民，民受饷者不辨岩、自成也。杂呼曰：\‘ 李公子活我\‘.
岩复造谣词曰：\‘ 迎闯王，不纳粮\‘ ，使儿童歌以相煽。从自成者日众。\" 这节
文字叙述在十三年与十四年之间，在《明史》的纂述者大约认为李、牛、宋之归
自成是同在十三年。《明亡述略》的作者也同此见解，此书或许即为《明史》所
本。
\" 当是时（十三年）河南大旱，其饥民多从自成。举人李信、牛金星皆归焉。
金星荐卜者宋献策陈图谶言\‘ 十八子当主神器\‘.李信因说自成曰：\‘ 取天下以人
心为本，请勿杀人，收天下心\‘.自成大悦，为更名曰岩，甚信任之。\" 然而牛、
宋的归自成其实是在十四年四月，《烈皇小识》和《明季北略》，叙述得较为详
细。《烈皇小识》是这样叙述着的：\" （十四年）四月，……自成屯卢氏。卢氏
举人牛金星迎降。又荐卜者宋献策，献策长不满三尺。见自成，首陈留谶云：\‘
十八孩儿兑上坐，当从陕西起兵以得天下\‘ 5。
自成大喜，奉为军师。\" 《明季北略》叙述得更详细，卷十七《牛宋降自成
》条下云：\" 辛巳（十四年）四月，河南卢氏县贡生牛金星，向有罪，当戍边。
李岩荐其有计略，金星遂归自成。自成以女妻之，授以右相。或云：\‘ 金星天启
丁卯举人，与岩同年，故荐之\‘.金星引故知刘宗敏为将军，又荐术士宋献策。
献策，河南永城人，善河洛数。初见自成，袖出一数进曰：\‘ 十八孩儿当主
神器\‘.自成大喜，拜军师。献策面狭而长，身不满三尺，其形如鬼，右足跛，出
入以杖自扶。军中呼为宋孩儿。一云浙人，精于六壬奇门遁法，及图谶诸数学。
自成信之如神。余如拔贡顾君恩等亦归自成，贼之羽翼益众矣。\" 牛、宋归自成
之年月与《烈皇小识》所述同，宋出牛荐，牛出李荐，则李之入伙自当在宋之前。
惟关于李岩入伙，《北略》叙在崇祯十年，未免为时过早。
\" 李岩开封府杞县人。天启七年丁卯孝廉，有文武才。
弟牟，庠土。父某，进士。世称岩为\‘ 李公子\‘.家富而豪，好施尚义。
时频年旱饥，邑令宋某催科不息，百姓苦之。岩进白，切宋暂休征比，设法
赈给。宋令曰：\‘ 杨阁部（按指兵部杨嗣昌）飞檄雨下，若不征比，将何以应？
至于赈济饥民，本县钱粮匾乏，止有分派富户耳\‘.岩退，捐米二百余石。无赖于
闻之，遂纠众数十人哗于富室，引李公子为例。不从，辄焚掠。有力者白宋令出
示禁戢。宋方不悦岩，即发牒传谕：\‘ 速速解散，各图生理，不许借名求赈，恃
众要挟。如违，即系乱民，严拿究罪。\‘ 饥民击碎令牌，群集署前，大呼曰：\‘
吾辈终须饿死，不如共掠。\‘ 宋令急邀岩议。岩曰：\‘ 速谕暂免征催，并劝富宝
出米，减价官粜，则犹可及止也\‘.宋从之。众曰：\‘ 吾等姑去，如无米，当再至
耳。\‘ 宋闻之而惧，谓若发粟市恩，以致众叛，倘异日复至，其奈之何？遂申报
按察司云：\‘ 举人李岩谋为不轨，私散家财，买众心以图大举。打差辱官，不容
比较。恐滋蔓准图，祸生不测，乞申抚按，以戢奸宄，以靖地方。\‘ 按察司据县
申文抚按，即批宋密拿李岩监禁，毋得轻纵。宋遂拘李岩下狱。
百姓共怒曰：\‘ 为我而累李公子，忍乎？\‘ 群赴县杀宋，劫岩出狱。重犯具
释，仓库一空。岩谓众曰：\‘ 汝等救我，诚为厚意。然事甚大，罪在不赦。不如
归李闯王，可以免祸而致富贵。\‘ 众从之。岩遣弟牟率家先行，随一炬而去。
城中止余衙役数十人及居民二三百而已。
岩走自成，即劝假行仁义，禁兵淫杀，收人心以图大事。自成深然之。岩复
荐同年牛金星，归者甚众，自成兵势益强。岩遣党伪为商贾，广布流言，称自成
仁义之帅，不杀不掠，又不纳根。愚民信之，惟恐自成不至，望风思降矣。
予幼时闻贼信急，