诗与哲学的礼拜日

作者：旦梦可

1、准文学史论及当代思潮

更新时间2005-4-28 10:32:00 字数：321

文学的四体：小说、戏剧、诗歌、散文。小说为最上乘，一部文学史几近小说史。在古代中国，诗歌、散文尤为兴盛发达，二者之流变也可见一般，于此忽略不计。中国严格意义上的小说应属章回体小说，它产生于元末明初，在这只做糊概估算。其实在此之前，早已有一些小说的萌芽，从上古时候民间流传下来的神话与传说，及先秦诸子百家著作中散见之寓言掌故，和两汉朝代史家书所载名人的生平传略，另及魏晋玄谈时期的志人志怪之笔记体，加以唐代的传奇文与变文，宋朝的话本。中国小说的流变历经前代的酝酿和发展，故而至于明清时既出现了创作的高峰期，这不能不说是市民文化的突起所导由来。明清小说产量虽则大但果真是成熟的吗？哎，一部红楼梦于是捧上了天之高堂哟！

2、论诗艺和其它主题的思想

更新时间2005-4-28 10:33:00 字数：1442

往昔的诗人也许都循诗体而作诗，中国诗、外国诗莫不然能出其右。可鄙人但且以为做无论任何种事，都要讲究原创性以及开新界精神。在那无聊的片刻，也即就如是说，这种无聊的片刻在我的生命之中，它是如此这般的稀奇少有和破荒。我把以往诗意浓郁的散文或随笔，荒堂地诗化成云端的霞彩去表现，哇！奇迹出现了，那也竟算作诗！我心里揣想，这不伦不类的东西，这败坏诗风的东西，这垃圾文哟！老子他妈的见鬼也不屑干这勾当。但旋思，难得有如此高明的发见，既然世上的诗人多遵诗体写作诗，我为何还要甘心情愿附其尘后呢？我总想，我绝非才高灵远的诗人，那许是因为我没这方面的天赋吧，但如果用这种怪异欠讲就的写法，实在是我诗艺的一大创建与发明，说不定还会载入诗史或创新编呢？是的，这也是无可如何说不定呀！我写的某些随杂感的确思绪漂荡，诗韵浓厚，况且天生意识流写法。我也许只会意识流写东西和创作，可我但认为只有这样的随情写作，才会达到艺术与思想的最高境界，以及文学与哲学的最佳完美融合。我把这种新开创的写法美其名曰：作为无意识流动化的散文体写法。诗体写和散文体写确有若干不同，前者是本原初的，因而是传统的，后者是经改造的，故是反传统的。前者适宜去表现纯粹真切的感情，故所以为时下流行的，太流行的。后者却突化出那种疯癫，荒诞感，恐怖质，混沌类和梦幻的觉悟力，因而似是接近哲学的，形而上的，更能表达非理性的思绪和情意流。我素来就不太喜欢散文这种裁体，也许因为它可随乱写以滑入流俗，不是阿猫阿狗赞就是阿大阿二颂，总之不痛不痒，让人看着生闷气。外国的散文有多少译介到中国来？你们说蒙田，说培根，他奶奶的，他们是什么人，哲学家，思想家，那是什么，叫哲人随笔，或论文，知否？亦或者不知否？管他娘的。我这里还要做功利的感想和考虑，文学史里面有散文的一席之地吗？外国文学史不多见，至于中国吗？中国古代文学史内它可是大招牌，现代文学史里面似乎就有些诲气。从文学上分析，或从艺术上论断，它是文学副产品，称之曰散文学，诗歌、戏剧、小说才奉为纯文学。政论、社论和报刊杂志上的文章，以及报告文学，都可以叫做散文。哇呀呀，散文那可当真是伟大呀！所以梁启超成了近代的名散文家，可他更为当时最重且要的宣传家。所以严复成了识见超群的散文家，但他卓著博响的是翻译绍介外论，于是思溢如山作社政论以为消遣。就连我们的原伟大领袖毛主席呀，现在的编辑家也从他的那五卷本，我说的是畅销书《*选集》，他们于是精心策划加以选编采辑，并且大声叫喝：从新认识*，功大于过呀，伟大性不可污蔑呀！伟大的诗人呀，杰出的散文家呀。当下大学哲学系的就是在研论他，还把他推崇到哲学思想家的高度，外国有关研究者同样把他当作是，中国现代最伟大的思想家去磨讨。但自观览他对梁濑溟斥骂的讲稿，我惊呆了，我是说像生活在别处。 我从来就是很崇拜他及他的存在，但他有时却不免又太过刻薄尖酸，后人评价是伟人也有失常的时侯。但我们都得反省，加灵魂底忏悔，特别是我等为思想而奋斗不息者，有时对人很小气且毫无生活气味，没有大胸襟，大宽容，大忍耐度，一是出于清高自傲，孤独者本性，二是不屑与之为伍，自恋者行为，但并非不可一世，也绝无仇恨隙，只是说我等力求独处自为的时间，孤单自在的境况，寂静和悠游乐，以利于思想的深究，创作的开化。非靠思想以活，而是为思想以活，但如若没有思想我是不想活存的，可为思想而活又似乎并非容易活。那么，怎么办？谁之罪？哪里走？那么，三种疑问就结束这般疯狂吧！

3、论海评林的独韵箫音

更新时间2005-4-28 10:34:00 字数：161

用通俗文学加以创作并不以为可耻，用严肃文学加以创作也非就认为高贵。相反，雅文学似乎不雅，俗文学似乎不俗，或者，俗文学似乎很雅，雅文学似乎很俗。所谓雅俗共赏者，即放之四海而皆准，我认为是评判作品成就的最高标准，失去这一法则，似乎是难以服众的。总之，我的主张是：去他妈的，让他们去他妈的见鬼去吧！

3、莫名书柬的无厘头开端

更新时间2005-4-28 10:33:00 字数：587

如果你不曾识见我，那么在无知的基础上不如忘却的好罢。我之所以会不厌恶自己的无聊，不顾忌你的心烦，也许就是因为无哭泣的夜泪降迫我，或者生命的经常憔悴催逼我吧。我以前看过你的文章，就是那部尊驾的处女作，叫做什么《fire and ice》来着，觉得激进，才气，魄力，很有胆识，后来我就不大接触这类作品了。记得以前看了某位善作秀先生写的散文，给了我怎样的振撼和心动，我几乎崇拜了他一年，似乎看了他的全部文章，也几近买了他的全部文集，还反复地看，痴迷地看，但后来也厌烦了，接触到了别样的作品，似乎觉得也不过如此。你现在是否如日中天呀？至少也是平步青云吧？我是很颀慕你的，但我也颀慕他方的人，别处的人。对你的思想我是不敢妄加做胡乱批评的，我也许是厌烦批评的，但批评又是必要的，假如没有批评，嗨！这人不知道还有什么事可做？有些批评是可爱而不可信的，有些批评是可信而不可爱的。你似乎曾在某本书上说过，长篇小说和大部头论著是无须看的，或者看不看也大不了，并例举了鲁迅这样的伟大模范，还说钱钟书只是一个单纯的注释家。这些我本不觉得很有问题，但我要做抛砖引玉的徒劳，我只想发一阵牢骚或可做解闷的资助，想必牢骚是所有文人的共感而使你不太烦腻的吧。你知道我对现实的当下状态吗？善恶的彼岸？或者对一切价值的重新估定？或者悲剧的诞生？那么，就此别了吗？或者，我还有话要说。

5、自诗歌蔓延的粗野性述评

更新时间2005-4-28 10:34:00 字数：1047

中国当今的诗界自朦胧派消逝后，就似乎进入了沉死状态。朦胧诗是中国新诗发展的一个高峰期，这应该算一个不争的事实。白岛、顾城、舒婷、海子的出现，的确给新诗带来的况味持久的朝息。有人说现在的于坚对新诗做出了贡献，这许是事实，但我却未曾多见他的作品。当下又有一个“新死亡”，是九个人组成的诗派，以死亡为主索，对生命进行沉痛的发抒，这在我看来倒是好征象，现代人是应该解秘荒诞，虚无，梦幻，颓废，恐惧和死亡的，还有疯癫和非理性，以及意识流的情志。容我做一些肆无忌惮的理论工作，亦或这是多余的。当下诗坛是毫无生气可言的，对于大部分的诗人来说，正是由于缺乏应有的灵赋和天质，他们才会选择诗体这种简短的形式。诗体是脱离口语的，有时侯竟至于比大便还要哽塞。因此，当今的诗人只能算是四五流的作家，对于一二流的作家，即那些高明的作家都会选择小说这样的体裁。一个爱好文艺的人一般都会先尝试写作诗歌，对于很多优秀的作家，他们都是曾以诗人的身份登上文坛的。一个小说家，或者哲学家，都应该具备诗意，诗意是无所不在的，它绝非只能用诗体这种局限的形式来表现。你是写杂文的吧，要说杂文，梁启超要算第一个大规模的杂文家，所谓杂文的始作诵者，胡适是第二个更其拙劣的模仿者。这两个人的思想在当今看来都是幼稚浅薄的，鲁迅则改变了这种颓废的征象，他简直把杂文发展到了哲学的精深与高度，但后来人是不可及上的。台湾似乎有个李敖，把当初买梁启超的《饮冰室文集》，看做成生命的大事迹，还编入了他的大事年表。又说鲁迅在且介亭作杂文时，他刚在东北出生， 迅翁病死的那年也就是他的生辰，后来在台湾又和胡适本人有过直接的交流，并写了像模像样的《胡适评传》。按理说他应该算是一个杂文的集大成者，在他本人身上有那么多的神迹。但自从看了他的一本时髦的选集，从此也不敢再有所问津了。他说他的文字五百年不朽，他那个人一千年不朽，一千年后呢？宇宙大爆炸，什么都朽了。我还有话要说吗？让我们从此兴叹这样的高尚吧。其实散文界和诗界是相仿佛的，戏剧界比前两者就更加难堪了。自然有人写诗或散文红火了一把，但终究不是久长之计，写小说或论著许是长途吧。当下文坛的确出现了很多优秀的小说家，有些还极富诗意，或才情，或审美意识，或哲学气息。一部文学史几近于小说史，但作为批评家要想名闻后世，我认为要有美学天赋或哲学深度。当今的学术分科是太过繁复了，但哲学是迷人的，精湛伟岸的，它是一种综合的玄思，或是一片分化的断论，哲学是宜人情趣的，或者说它是万物的基备。

6、攻袭和献诗的作为

更新时间2005-4-28 10:34:00 字数：844

你的创作欲是很丰厚的，但论述的点面又太过宽泛而零散，虽则暗合童心说，有人道主义的表现与发愤，某些片断竟至于感动人，但仍有煽情和作秀的嫌疑，有时甚有一鼓稚孩气。你的那位师兄叫做孔庆东的，我却是最看不惯的，像个小丑，文坛上耍猴子的模样，还“口号万岁”，还“点金成铁”，真是一个不错的鼓吹家，或许聒噪家更切用吧。钱理群是很不错的，我始终不明白他竟教出这样的徒儿，也许这样的师徒关系也是时人硬加的吧。但他编的书实在太多，某些理论又全以鲁迅的语录做索引，固然是鲁迅研究的专家并权威，但也太苛刻将就了些吧。你许是发现了我要骂你，你定然感觉到我正在拐弯抹角地骂你。这是现今很时尚的策略。你许是要忍不住生气了，佛说，莫生气，莫生气。那就，你或者是从不会给读者回信的，况且以前从未试过，今后也无须尝试了。那么，永别了，永久，我从此沐浴着这样的悲哀与兴奋。忘了告诉你，你是否仇视妓女呀？看过林语堂为妓女所作的《为妓女辩》吗？你要学他那样阔达，会容忍人，能宽恕人。也许那些宾馆里的时髦小姐们是不曾看你的，我是说写过几篇臭文章那等于有个屁用。固然，你不缺钱，但钱多又有个屁用。给女孩写过情诗吗？你年岁也大了，许是结婚了，但生命中是不可缺乏激情的，情绪的荡漾是常在的，永驻的，恒存的。我这里模仿他格作了一首诗，不妨看一下吧，做为离别的永伤。还是别看了，免得人家说我怎么怎么又怎么了。作为永别，我要为你高歌一曲，其实这有啥呀？只不过别曾有的机遇。我还是把它书写下来吧，说白了，那等于是抄袭，抄袭对于爱写作的人是多么可耻呀，但现在抄袭却成了风尚，而且手段也越发地高明。其实我的一些东西总逃不出模仿他人的嫌疑，这就是我的自陈罪过的陋习。且看罢：《伊之恋》/一布秀发散掩痴泪的莹光，/ 一线秋波点缀重逢的伤涩，/一声问侯，或是无语的瞬间，/一旦永别，牵动伤念的玄思。/骆驼一般沉沉的负赘，/孤独一般朦朦的心醉。/也许等侯一叶扁舟，/但化逝的却如一只单雁。/啊，在恋的迷津里，/ 在别离的伤处。

7、作为混沌与破烂的意象

更新时间2005-4-28 10:35:00 字数：478

作为无意识的或下意识的或潜意识的，自为的或自在的流动主体，主体的个性往返于希望与绝望的极速转换中，或者说自然状态下的存在实体，经验的或超验的感