但是既然有以为小角落就比较安全的蚊子，就绝对必然有专门在小角落下网的蜘蛛｡如果对方发现了我们，三年不开张，开张吃三年，怎么能不好好享受呢?

所以，任何问题都不是消极躲避能绕得过去的，必须正视它，解决它｡

大家知道，在大自然中，很多动植物都有保护色｡只有这样，它们才可以更好地生存｡这是物竞天择的大自然的淘汰法所致，也是一种生存的本能｡毫无疑问的，我们欣赏"不为五斗米折腰"的气概，佩服朱自清"誓死不吃卖国粮"的勇气，那些涉及原则上的问题，寸土不让方显英雄本色｡

其二，动物尚且知道用伪装来保护自己，那么我们在某些时候通权达变一次又如何?通权达变并不是夹着尾巴做人｡每个人都是有人格的｡但是，在某些场合，如果我们过于老实，不会动点心眼儿，一定不会成功;就是在现实生活中，也需要我们开动脑筋，而且还要通权达变得与众不同｡

孔子去郯国时路遇程子，一见如故，两个人就在路上停车交盖谈了一整天｡说话间，孔子让子路拿一束帛送给程子｡子路不理会｡过了一会以，孔子又让他拿一束帛送给程子｡

子路再也忍不住，很不屑地对孔子说:“我听说君子不能不经人介绍而相见，就象女子不能没有媒人就嫁掉一样｡先生您这样做不是违背了做人的准则吗?”

孔子说:“程先生是天下少有的贤人，我们现在不表示一下敬意，以后就没有机会了｡大的道德我们必须遵守，不能马虎，这些小的准则，有些出入也是可以的｡”

这就是孔子关于大行不顾细谨的思想，其中也包涵了人生成功的一个重要原则:大仁不仁｡

我们通过秦末的项羽和刘邦两个人的对比来说明这个道理｡对于力拔山兮气盖世的西楚霸王项羽，韩信有一个一针见血的评论:项王平时对人恭敬慈爱，言语和善，如果士卒有疾病，就会哭着喂药喂水，并把自己的吃喝全让给他｡可是当有人立了战功，应当封官时，他却把印抓在手中，都玩出了缺口，也不舍得交出去｡这就是所谓的妇人之仁，是很难成就大事业的｡

如果只看项羽待人的恭敬慈爱的态度､给士卒喂药喂水的关怀，的确有仁爱之心｡可是到了后面，把印拿在手里舍不得给别人，却暴露了其本质:小家子气｡

与项羽的妇人之仁形成鲜明对比的，是他的残暴｡项羽攻齐，杀田荣，立田假为王，坑降兵，掳妇女，毁城郭房屋无数，齐民纷纷起来反抗;在新安城南骗秦兵放下武器，然后坑杀降兵二十余万人;进入咸阳后，杀降王子婴，并下令屠城，烧阿房宫，大火三月不灭｡

妇人之仁的爱是短浅的，没有宏大胸怀的，因为这种爱的范围，只局限于自己的眼睛所看到的，而不是从普天下的所有人出发，因此没有兼爱天下的气魄和勇气，因此是成不了大事的｡

与此相反，刘邦为人却是大仁不仁，也就是用博大的胸怀来对待天下人，而不是一时一地的表演｡他处处表现出小处随便:以酒色为娱，嘻戏为乐，还曾经干过一些偷鸡摸狗的坏事，被当地百姓批评为不仁不义的无赖｡

然而，当刘邦以沛县亭长的身份，押送一批犯人到骊山去的时候，犯人沿途多有逃亡，刘邦不是追杀逃亡的人保全自己，而是把所有人带到丰西泽中，让大家停下来一起喝酒，夜里就解开犯人的锁链让他们逃走｡犯人中有十几个人愿意跟从刘邦起事，于是刘邦就带着他们逃往邙砀山中｡

按大秦律例，误了押送犯人的日期都要斩首，更何况故意放走犯人?在秦朝最强盛､管理最严密也是最严酷的时候，刘邦放走了那些无辜的平民，却把杀头抄家的危险留给自己，这是何等的大仁!

后来，刘邦在攻向咸阳的过程中攻心为上，不以攻城为意，因而吸引天下英雄，收彭越于昌邑，张良引兵跟从刘邦，到了南阳，秦南阳太守投降，再向西进，沿路诸城均降，三秦父老以沛公为仁厚长者，望风而归｡

刘邦不战而屈人之兵，使天下无数生灵得以保全｡比起项羽为士卒喂药，这又是何等的大仁!

曹操与袁绍决战前，曾经对郭嘉说:“袁绍地广兵强，我想讨伐他，但力量不足，怎么办?”

郭嘉在回答这个问题的时候，通过对比袁绍和曹操，提出了十败和十胜，其中最重要的一点，便是在“仁”上的胜败｡郭嘉说袁绍“见人饥寒，恤念之情形子颜色，其所不见，虑或不及，所谓妇人之仁耳｡”

曹操听完以后说:“我知道了，袁绍为人，志大才疏，表面严厉，胆子却很小，猜忌苛刻却又没有威严，兵力虽强但布署混乱，将帅骄横，政令不一，土地虽广，粮食虽然丰富，但那都是给我准备的｡”袁绍和项羽一样，是“妇人之仁”，而不懂得大仁不仁，结果都失败了｡

一个有雄心壮志的人，就应当“大仁不仁”，有博爱天下的胸怀，而且也应该有容纳天下的气魄｡目光总盯在一时､一地和一两个人的身上，是成不了气候的｡

铁板烧博士指出――

大仁不仁最重要的一点是坚信自己所做的一切，对于阻碍前进道路的东西，不管是人还是物，一有机会立刻清除，毫不犹豫｡所谓芝兰当道，也不得不除去｡这是为了大利而不顾小利的思维｡

古代狂矞､华士二兄弟，上不臣天子，下不友诸侯，耕田而食，凿井而饮，似乎是鼾睡在自己榻上，与他人并不牵连｡然而姜太公来治理当地，想以爵禄驱使豪杰为他们效劳，偏偏两个不受爵禄的人横亘前面，这恰恰是阻碍了道路｡姜太公如何容得他们，立刻下令把他们开刀问斩｡

第三部分 谋之于阴 成之于阳有利 有理 有节

在社会上，如果某些人凭借自己的力量步步进逼，已经威胁到了我们的生存｡那么我们的选择只有两个，一个是步步退让，最后被吞并掉，另一个就是想方设法把对方克制住，才能争来一条活路｡

汉王刘邦与项羽在彭城下展开大战｡汉军出师不利，败退到虞地，刘邦问左右大臣:“谁能出使淮南，劝说淮南王黥布举兵背叛楚王，使楚王的军队留在齐国，几个月后我夺取天下就不会再有危险了｡”

大臣随何于是出使淮南，劝说黥布背叛楚王｡黥布暗地里答应背叛楚王亲附汉王，但是性格犹疑，不敢泄露消息｡

这时楚王的使者正好来到淮南，急着要求黥布发兵｡会见时，随何直接坐到楚使者的上坐，说:“九江王已经归附汉王，楚王凭什么命令他发兵救急｡”

黥布听了随何的话吓了一跳，楚王的使者也马上起身走了出去｡随何于是劝说黥布:“事情已至此，不如暗自杀了楚王的使者，不要让他回去，快些归汉，与汉王协手并力攻打楚王｡”

黥布只好按随何说的那样，杀掉楚王使者，发兵攻打项羽｡这是随何针对黥布首鼠两端的性格，故意使用断其后路的办法，迫其就范｡

在人生的战场上，两个人对垒时如果旁边只有一把枪，那么谁先抢到枪，谁就可以把对方撂倒，这是毋庸置疑的｡既然对方倒了，就不再有人和我们争;既然没人跟我们争，就连指责我们当初不择手段抢枪的声音也不再会出现｡

政坛上的人常说，一朝权在手，才把令来行｡先不能考虑开出去的支票能不能兑现，而要知道，如果得不到权力，就连半个抱负也无法兑现，也是这个道理｡

多数人处世主张洁身自好，认为好鞋不踩臭狗屎，害怕惹麻烦，因此不愿意与小人过招｡而越是远离是非，有人却会抓住人们这种心理，乘虚而入｡因此成功的人在必要时也会摆出一副“我是流氓我怕谁”的架势，先声夺人地把对方震住｡

张贤亮这在兴建西北影视城的时候，当地早就有人想打影视城的主意，他们把古堡周围的地以十几元一亩，全包给自己家人，一荒几年，而且不告诉张贤亮，只等他上门来求，以坐收钱财｡

张贤亮马上采取对策，以保护文物的名义在古堡周边划定了范围，把那些人承包地圈了进来，然后上省上走动，拿到了法律依据｡

但布告四月份张贴出去，那些人五月在保护区内开渠种树，想造成既成事实，并且扬言:谁敢动一动就毁了他｡

张贤亮担心树长大了更难办，只带着两三个人到了工地，指挥着两台推土机把修的渠､种的树全都推平｡那一帮地头蛇，在旁边看得眼睛通红，但被张贤亮的气势镇住，终于也没敢动一下手｡

他们反咬一口，到法院起诉张贤亮，张也反诉他们:告他们用那么低廉的价格把土地承包给干部家属，违反了中华人民共和国土地法｡

影视城开始盈利了，又一拨地头蛇看着眼红，带着三四十人，拿着家伙，把影视城的工作人员全都赶走，由他们来卖票收钱｡

张贤亮听到消息后，第二天一早从银川赶来，在大门口一站，喝道:你们谁是头儿?

众汉子置之不理｡他指着一个人说:“你就是头!”

那人拔腿就跑｡张摸准了这些人的心理，指着一个像是领头儿的怒喝道:“你回去带话给头儿，他家有几口人就给我准备好几口棺材，我张贤亮能叫一片人富，也能叫一家人家破人亡，咱们白道走不通走黑道……今天的票款就算了，明天给我乖乖走人!”

张贤亮的经历告诉我们，任何人都有权维护自己的权利，无论是面对什么样的侵害，既可以挺身而出正面斗争，也可以曲线救国，使用一些出奇制胜的招数，但是绝不能一味地退缩｡

在日常生活中，我们也要有这样的智慧和勇气。

吴士宏到了ibm以后，每天兢兢业业工作，可是她的一位女上司出于各种原因，总是与她闹别扭。

有一次，那位女上司拐弯抹角地说吴偷吃了她的咖啡。这一下吴士宏暴怒了，她气得浑身颤抖，将对方逼得贴在墙角，要她当众承认错误，永不再犯，并且告诉她，如敢侮辱她，就采用暴力行动，并且不再给她干活了。

第二天，吴士宏又花钱买了一大瓶雀巢速溶咖啡，专等女老板在的时候才喝。她说，她可以付出辛苦，人格是不可辱的。

铁板烧博士说，在有利､有理､有节三个著名的斗争原则中，有利是最根本的一条原则，失去了这一条，有理与有节根本就不能成其为什么原则，因为已经根本用不上了｡

第三部分 谋之于阴 成之于阳善拉大旗作虎皮

拉大旗做虎皮是一种伪装的方法，把自己的真实目的藏在一个光芒四射的包装下，可以更容易被别人所接受｡

鲁僖公四年春，齐恒公凭借着鲁､宋､陈､卫､郑､许､曹等诸国的支持，侵占蔡国，然后攻打楚国｡

楚王派使节前去与军队交涉:“齐国在北海，楚国在南海，真是风马牛不相及，你们找上门来，是什